家庭農(nóng)場經(jīng)營范圍(家庭農(nóng)場經(jīng)營范圍可以有農(nóng)機服務嗎)
前沿拓展:
家庭農(nóng)場經(jīng)營范圍
目前來說新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體主要包括:種植大戶、家庭農(nóng)場、合作社、龍頭企業(yè)、社會化服務組織。
家庭農(nóng)場**作:
1、人員構成除他父母之外,他家里“長工”大概有4、5個人左右,多為外地務工人員,吃住都在果園里,除了過年之外,基本都在園里勞作。在果樹成熟采摘或者集中施肥、授粉、疏果等農(nóng)忙時節(jié),視農(nóng)活緊急程度,會雇傭10人及以下的“零工”。
2、農(nóng)作物品種大面積的農(nóng)場通常不會只種植一種作物,因為不同的農(nóng)作物的成熟期不同,這樣用工高峰也不同,適當?shù)钠ヅ滢r(nóng)作物品種一是可以控制風險(包括果品價格波動市場風險和病蟲害等自然風險),二是可以錯開各類作物的用工高峰,讓“長工”們勞動價值最大化(農(nóng)場主畢竟是剝削階級嘛)當然,面積小不需要考慮該問題。
3、市場對接通常無論哪種農(nóng)場,都需要依托當?shù)刂髁鞯霓r(nóng)作物市場,如當?shù)刂髁髯魑锸翘O果,那收購蘋果的販子和冷封庫、榨汁廠等市場配套基礎就會相對完善,所以,運作家庭農(nóng)場一定要考慮對接市場的問題。如果可能的話,作為農(nóng)場主,最好能認識一些從事果品收購的朋友,除了自己的東西好銷之外,還可以賺取提成傭金(通常,外地的果品販子要找到當?shù)厝俗鰩褪?,篩選拾檢果品的隊伍也都是當?shù)氐膱F隊,沒有這個當?shù)氐膸褪郑獾厝藭愿鞣N啞巴虧。所以,果品販子會給幫手一定的傭金,例如收購十斤凈果提1毛錢,這個幫手最農(nóng)場主做最為合適)。
【法律依據(jù)】
《關于大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略加快推進農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的意見》
第十一條 實施新型經(jīng)營主體培育工程,促進多種形式適度規(guī)模經(jīng)營發(fā)展。實施新型經(jīng)營主體培育工程,培育發(fā)展示范家庭農(nóng)場、合作社、龍頭企業(yè)、社會化服務組織和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化聯(lián)合體,加快建設知識型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營者隊伍。全面推廣應用新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體信息直報系統(tǒng)。鼓勵新型經(jīng)營主體通過土地流轉(zhuǎn)、土地互換、土地入股等形式,擴大經(jīng)營規(guī)模;支持各類服務組織開展土地托管、聯(lián)耕聯(lián)種、代耕代種、統(tǒng)防統(tǒng)治等直接面向農(nóng)戶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)托管,擴大服務規(guī)模,集中連片推廣綠色高效農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。推進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)托管服務標準建設,規(guī)范服務行為和服務市場。貫徹落實新修訂的農(nóng)民專業(yè)合作社法,開展國家農(nóng)民合作社示范社評定。
張紅宇:小農(nóng)現(xiàn)代化,家庭農(nóng)場是最佳選擇
全面推進鄉(xiāng)村振興,加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,必須充分考慮“大國小農(nóng)”的基本國情,特別是在工業(yè)化城鎮(zhèn)化深入推進以及全球農(nóng)業(yè)關聯(lián)性日益增強的背景下,把數(shù)以億計的小農(nóng)引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的軌道,實現(xiàn)小農(nóng)現(xiàn)代化意義重大。小農(nóng)格局過去是,現(xiàn)在是,在未來長時期內(nèi)都將呈現(xiàn)出因農(nóng)村土地制度選擇安排而存在的必然性特征,對此不容置疑。
小農(nóng)現(xiàn)代化不能背離“農(nóng)民的主體地位”。**反復強調(diào)堅持農(nóng)民的主體地位,突出培養(yǎng)好家庭農(nóng)場和合作社兩類新型經(jīng)營主體。以家庭農(nóng)場作為小農(nóng)發(fā)展的方向,以合作社作為組織小農(nóng)的載體,在新發(fā)展環(huán)境下顯現(xiàn)出旺盛生機。從長期看,推動兩者系統(tǒng)融合成為實現(xiàn)小農(nóng)發(fā)展的最佳選擇。
家庭農(nóng)場是我國小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的基本方向。家庭農(nóng)場本身本源于農(nóng)戶經(jīng)濟,被視為當前農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營最**的主體,在我國現(xiàn)階段的快速發(fā)展得益于其特有的適應于現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的本質(zhì)特性。一是家庭經(jīng)營。家庭農(nóng)場最鮮明的特征是以家庭成員為主要勞動力,在要素投入、生產(chǎn)作業(yè)、產(chǎn)品銷售、成本核算、收益分配等環(huán)節(jié),都以家庭為基本單位,繼承和體現(xiàn)家庭經(jīng)營的諸多優(yōu)勢。二是規(guī)模適度。既能滿足家庭成員勞動力所能支撐的經(jīng)營活動范圍,達到土地資源和勞動力資源配置的均衡點;又能確保收入水平能與當?shù)貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)家庭收入水平相當,或稍高于這個水平,實現(xiàn)收入均衡。三是一業(yè)為主。區(qū)別于自給自足、小而全的傳統(tǒng)農(nóng)戶和從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主的兼業(yè)農(nóng)戶,家庭農(nóng)場以提供商品性農(nóng)產(chǎn)品為目的,聚焦于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié),主要進行種養(yǎng)業(yè)專業(yè)化生產(chǎn),以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營為主要收入來源,專業(yè)化生產(chǎn)程度和農(nóng)產(chǎn)品商品率較高。四是集約經(jīng)營。不僅勞動力、土地等資源要素配置達到最優(yōu),而且投入生產(chǎn)資料和生產(chǎn)費用成本控制達到最省。通過耕地流轉(zhuǎn),將土地、勞力、農(nóng)機等生產(chǎn)要素適當集中,實現(xiàn)集約化經(jīng)營、專業(yè)化生產(chǎn),能夠有效提高土地產(chǎn)出率、勞動生產(chǎn)率和資源利用率,形成小農(nóng)發(fā)展的新格局。
農(nóng)民合作社是服務小農(nóng)的最佳載體。從全球農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史抑或是在**的各類農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式觀察,現(xiàn)階段合作社的發(fā)展都進入最好階段。一是從合作社發(fā)展歷史看,全球范圍內(nèi),合作社的產(chǎn)生迄今已有100多年的歷史,從新**成立算起,**農(nóng)民合作社發(fā)展也有幾十年歷史。不同國家、區(qū)域的發(fā)展歷程形成了多種多樣的發(fā)展模式,經(jīng)驗豐富亦不缺乏教訓,為新時期農(nóng)民合作社的發(fā)展提供了重要參考。二是從覆蓋面看,無論是歐盟抑或東亞,由于農(nóng)民合作社內(nèi)生的有助于降低市場交易費用、減少生產(chǎn)經(jīng)營成本、增加從業(yè)者收入以及共享生產(chǎn)經(jīng)營成果收益的運行機制和分配機制,農(nóng)民合作社迄今仍然是全球覆蓋面最廣、生命力最強的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營組織。三是從實現(xiàn)共享發(fā)展看,合作社對延長產(chǎn)業(yè)鏈、提升價值鏈、保障供給鏈、完善利益鏈意義重大。農(nóng)業(yè)合作社在小生產(chǎn)與大市場之間搭建橋梁,讓小農(nóng)生產(chǎn)經(jīng)營的成果達到產(chǎn)得出來、賣得出去、賣得出好價錢,讓每個參加合作社的成員在其生產(chǎn)經(jīng)營中實現(xiàn)省錢、省心、省力的互助互利、共享共贏的效果。
總之,要把推動小農(nóng)現(xiàn)代化納入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的構建中來,以培育“家庭農(nóng)場+合作社”為核心路徑實現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的有機銜接,推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化,走出一條具有**特色的小農(nóng)現(xiàn)代化道路。
原文鏈接:小農(nóng)現(xiàn)代化的**選擇
中華傳統(tǒng)文化崇尚以和為貴,重視人際和善、鄰里和諧、家庭和睦,這些理念深深影響著**人的思想和行為,也影響著國家和社會治理方式。在中華傳統(tǒng)法律文化中,“無訟”是一個重要理念。
古代社會所倡導的“無訟”理念,并不是主張杜絕紛爭以及解決紛爭的訴訟,而是提倡努力減少紛爭,并盡可能用不通過官方正式訴訟的方式解決紛爭。在我國古代,有大量體現(xiàn)“無訟”的具體實踐。比如,在民間倡導遇爭謙讓、息事避訟,也就是說,即便遇到爭議,也通過謙抑退讓平息紛爭,盡量避免訴訟。再如,強調(diào)官吏公正裁判,以達到減少訴訟的目的。對于必須付諸訴訟的紛爭,通過公正裁斷、明辨是非、曉諭百姓,盡快協(xié)調(diào)好利益關系,為百姓做好示范,從而減少類似訴訟發(fā)生。還有一種重要方式是民間調(diào)處,即不通過訴訟來解決**。我國古代有較為豐富的民間**調(diào)處方式,比如,明朝頒布的《教民榜文》規(guī)定:“民間戶婚、田土、斗毆、相爭一切小事,不許輒便告官,務要經(jīng)由本**甲、老人理斷?!?/p>
“無訟”理念及司法實踐對我國古代治理產(chǎn)生了較大影響。社會對“無訟”目標的追求,使得禮讓謙和的道德觀念備受推崇,而錙銖必較、睚眥必報則受到貶責,“以和為貴”的價值取向更加深入人心。著眼“無訟”目標,歷代統(tǒng)治者在施行教化的同時,采取多種措施對訴訟加以抑制。一方面,從制度上對提**訟的主體、時間、事由、形式、前置程序等予以限定,以此減少訴訟發(fā)生。另一方面,遏制濫訟,**和打擊惡意興訟、教唆訴訟的訟師、“訟棍”?!盁o訟”也體現(xiàn)了對古代統(tǒng)治者的要求,含有倡導統(tǒng)治者施行仁政之意。依據(jù)這種理念,統(tǒng)治者應“好生”“為善”,做到“制五刑而不用”,以“其身正”而致百姓“無訟”,進而達到“至治”的境界。從這個角度來看,“無訟”體現(xiàn)了我國古代社會人們對秩序的理解和追求。
今天,隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型,人們的權利意識日益增強,各類利益關系相互交織,各種社會**也大量增加,訴訟案件數(shù)量逐年增長。然而,司法資源相對有限,司法機關面臨著越來越大的壓力。在此背景下,以新時代“楓橋經(jīng)驗”為代表的基層社會治理模式,強調(diào)構建源頭防控、排查梳理、**化解、應急處置的社會矛盾綜合治理機制,具有重要的時代價值和實踐價值。這一模式與傳統(tǒng)的“無訟”理念有許多相通之處,是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的生動體現(xiàn)。
當然,今天的時代條件已經(jīng)發(fā)生很大變化,對“無訟”理念的借鑒,不能簡單照搬歷史上的某些做法。在社會主義市場經(jīng)濟條件下,社會**的內(nèi)容及復雜程度遠異于前,而司法與其他矛盾**解決方式的配合已有較好的制度基礎和現(xiàn)實條件。因此,“無訟”理念的傳承和運用,主要體現(xiàn)在解決矛盾**時堅持系統(tǒng)治理、依法治理、綜合治理、源頭治理等方面。我國正在健全矛盾**多元化解機制,充分發(fā)揮調(diào)解、仲裁、行政裁決、行政復議等非訴解紛手段防范化解社會矛盾的作用,努力使大量**化解在訴訟之前。
與此同時,要強化司法對于社會**解決的引導作用,特別是通過司法案例明確司法對于各種社會行為的判斷,引導當事人對**解決結果形成合理預期,為非訴化解**提供示范。通過這些具體措施,推動人們對訴訟形成理性認識,正確對待和行使自己的權利,自覺抑制濫用訴訟權利、浪費司法資源的行為,讓“無訟”文化在法治**建設中發(fā)揮更加積極的作用。
原文鏈接:認識傳統(tǒng)社會“無訟”理念
一是繼續(xù)釋放低成本勞動力的潛力。當前**有2.8億的農(nóng)民工,其中1.7億跨鄉(xiāng)鎮(zhèn)進城打工,還有1億多在本鄉(xiāng)鎮(zhèn)就業(yè)。他們貢獻了大量低成本的勞動力,成為**經(jīng)濟發(fā)展的重要優(yōu)勢。之所以成本低,也是因為他們并沒有享受與城市居民同等的公共服務。如果我們要讓大量農(nóng)民工落戶城市,并享受應有的福利,那么企業(yè)的財力和財政能不能承受?這是我們必須要面對的問題。二是繼續(xù)釋放低成本土地潛力。過去幾十年來,**經(jīng)濟增長所取得的成績,不光是依賴勞動力的低成本,還離不開低成本的土地?,F(xiàn)在提出縣城城鎮(zhèn)化補短板,假設都變成了搞房地產(chǎn),把縣城建成“花園”,那縣城的發(fā)展成本、生活成本是不是會被抬高?它還能不能繼續(xù)釋放低成本土地的潛力呢?這會不會只是在**三四線城市房地產(chǎn)主導的發(fā)展模式呢?因此,需要站在鄉(xiāng)村振興的角度、站在城和鄉(xiāng)的角度來考慮,考慮如何釋放勞動力、土地等發(fā)展?jié)摿?,以及吸納更多的農(nóng)民在城鎮(zhèn)就業(yè)、生活以及消費的潛力。
原文鏈接:對城鄉(xiāng)融合發(fā)展要有清醒認識
“**學”(也稱“海外漢學”)作為一種學術形態(tài),標志著**學術的世界化,正如今日之**是世界之**一樣,今日**之學術已是世界之學術。同時,這種外在于我們的學問,由于其研究的特質(zhì)性,從晚清以來一直受到**學術界的密切關注。尤其在當代,海外**學著作大量翻譯出版,其學術影響已經(jīng)深深卷入當代**學術的發(fā)展之中。
目前學術界在如何對待西方**學的問題上有兩種態(tài)度:一種是完全否認其學術研究,認為這些專家是站在殖民主義立場來研究**的,所以西方**學研究是在精神和學術上對**的又一次殖民,由此國內(nèi)學術界對**學的研究便成為一種“自我殖民”;另一種則完全跟隨西方的研究,對其研究成果頂禮膜拜,缺乏必要的分析。這兩種態(tài)度都有失偏頗。
為此,我們應該建立一種“批評的**學”研究,這種批評的**學站在**學術自身的立場上,在一種開放的態(tài)度下與海外學界展開對話,秉承著一種學術的態(tài)度和精神,從跨文化的角度對海外**學的歷史展開研究,將其對**文化的誤讀給以一種歷史性的解釋,對其中的西方中心主義和**教本位主義給予學術的批判。對當代的海外研究也將采取實事求是的態(tài)度,吸取其研究之長,批評其研究之短,在平等的對話中推進**學術的建設和研究。
原文鏈接:建立一種“批評的**學”
撒哈拉是**語的“沙漠”,它東起紅海,西至大西洋,北達地中海附近,南抵薩赫勒——**語的“海岸”,面積900多萬平方公里,氣候干燥,年降水量不足100毫米,以致居民極少。
跨撒哈拉商路是指連結沙漠的南北兩端、即北非馬格里布地區(qū)與西非薩赫勒地區(qū)的貿(mào)易通道,為世界歷史上最著名的十大商路之一。
當位居十大商路之首的絲綢之路在14世紀因“黑**病”的暴發(fā)而終止時,跨撒哈拉商路卻迎來其黃金時期。
跨撒哈拉商路不僅是連結沙漠南北的紐帶,而且是多元文化的匯聚地,在歷史上起到了經(jīng)濟交流、文化傳播、推動城市和國家興起的作用。
在經(jīng)濟上,跨撒哈拉商路是游牧民(牧業(yè))-農(nóng)耕民(農(nóng)業(yè))-城市居民(商業(yè))互通有無的結果。在**世界,“貿(mào)易被看成是為他人服務的,且不乏宗教價值,所以是值得稱贊的一種追求”。隨著貿(mào)易的發(fā)展出現(xiàn)了社會分工,越來越多的男人去從事遠程貿(mào)易,而女子留在了農(nóng)田,成為農(nóng)業(yè)的主要勞動力和農(nóng)村集市的主力,這也是今天撒哈拉以南非洲一個重要的經(jīng)濟特征。
在文化上,**把貿(mào)易與朝覲結合在一起,使跨撒哈拉商路成為傳播**文化的通道。隨著蘇丹地區(qū)轉(zhuǎn)變成**地區(qū),非洲傳統(tǒng)的社會結構發(fā)生了一些變化:一是出現(xiàn)了馬拉布特階層,即專門講授《**》及傳播**教的人;二是父系繼承制逐步取代了原來的母系繼承制。
在城市和國家興起中,跨撒哈拉商路是產(chǎn)生沿線城鎮(zhèn)的必要前提,也是連接這些城鎮(zhèn)的重要渠道。城鎮(zhèn)是文明交流的產(chǎn)物,也是國家政治、經(jīng)濟和文化的中心。
由于沙漠化的加劇、政權衰落和近代世界商業(yè)網(wǎng)的變遷,中世紀一度繁榮的跨撒哈拉商路如今已淪為“非法”**和**貨物的通道,而且是滋生極端宗教勢力的溫床。
回望跨撒哈拉商路的歷史發(fā)展,帶給我們一些當代的啟示和思考:其一,只有當商路兩端的政治王國同步強大時,才能保障跨撒哈拉商路的安全與發(fā)展。其二,跨撒哈拉商路發(fā)展需要不斷開發(fā)人力資源(包括商人、朝覲者、向?qū)У龋┖臀锪Y源(如黃金、鹽和熱帶物產(chǎn)等),人們應針對這種新的要求積極作出調(diào)整和回應。其三,跨撒哈拉商路上多元文化(柏柏爾人、**人、歐洲人等)交流互鑒的成果,即從集市發(fā)展到城鎮(zhèn)、從無文字到有文字、從族群部落發(fā)展到規(guī)模較大且制度完善的國家等,也是文明發(fā)展進步的表現(xiàn)。
原文鏈接:跨撒哈拉商路上的文明交流
來源: 光明網(wǎng)-學術頻道
拓展知識:
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