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杭州蕭山三維地圖:

錢江晚報(bào)·小時(shí)**記者 胡蕓

梁思成將北京中軸線比喻為一幅畫卷。

這幅“畫卷”里，先農(nóng)壇的“一畝三分地”，皇家與煙火并存。右手扶犁，左手執(zhí)鞭，明清天子親耕籍田，是農(nóng)耕立身的華夏民族對(duì)農(nóng)事的尊重。

京杭運(yùn)河連通南北，在杭州上城區(qū)玉皇山南麓也有一塊田地，90余畝，狀如八卦，名曰“八卦田”，相傳南宋皇帝在此躬耕以示勸農(nóng)。

要找到這塊田地并不難。穿過繁忙熱鬧的陶瓷市場(chǎng)，一條山路隱約可現(xiàn)。沿著山路拾級(jí)而上，從237米的海拔望下，一片蔥郁之間，錢塘江一衣帶水，江波搖動(dòng)，“黃金作埒，碧玉為疇”的八卦田，跨越八百年的時(shí)空，生機(jī)勃發(fā)。

△王華斌/攝

【一】

在**，但凡與八卦有關(guān)的勝跡，多半帶一抹神秘色彩。從蘭溪的八卦村，到涪陵的八卦巖，眾說紛紜，莫不如是。

八卦田田土不大，按照九宮八卦的形狀，外圈圍水，內(nèi)圈種稼，四季色彩各異，從而形成八卦圖像。在卦心當(dāng)中，是個(gè)兩米見高的圓形土墩，呈現(xiàn)著陰陽相間的太極圖案，遠(yuǎn)處幾樹桂花遠(yuǎn)隔人塵，粲然而放。

八卦田的過去，至少在明代，幾位古人一通嘴仗，歷史的真相倒是越埋越深。有人說，這里是天子祭祀昊天上帝的郊?jí)涣硪慌蓜t堅(jiān)稱，八卦田是南宋勸課農(nóng)桑的籍田。

到了民國，滄海桑田，何止八卦田最初的起源無考，就連田里新增的墳頭，也叫人摸不清頭腦。在民國杭州地圖上，玉皇山麓八卦田的中心，很明顯標(biāo)注了一座墳?zāi)埂?duì)于這座墳?zāi)沽鱾鬟^很多種說法，野史盛傳是海寧陳閣老墳，晚清學(xué)者則考證為南宋六位皇帝的陵墓。這事爭(zhēng)到最后，甚至驚動(dòng)了郁達(dá)夫，一生酷愛西湖山水的他，還為此寫了一篇專文解答。

其實(shí)，無論郊?jí)图铮谀纤蔚氖分緢D籍中都有記載。《咸淳臨安志》里記載，郊?jí)谀纤位食恰凹螘?huì)門外南四里、龍華寺西”，龍華寺址，就是后來杭州第二（富春江）水泥廠廠址所在，它正好位于八卦田東。而籍田的位置遠(yuǎn)在嘉會(huì)門外的玉津園，那是南宋皇帝檢閱將校兵丁練武**演的地方，按今人考證，在鐵路南星橋貨運(yùn)站一帶。

史志記載，加上考古發(fā)現(xiàn)，八卦田的前世今生，在今天愈發(fā)明確。

【二】

對(duì)于杭州人來說，八卦田有個(gè)流傳更廣的故事。

時(shí)間要回溯到870多年前，紹興十六年（公元1146年），宋高宗趙構(gòu)歷經(jīng)多年狼狽，終于在江南站穩(wěn)腳跟。四年前，以“莫須有”的罪名處**岳飛后，虛弱的南宋王朝簽訂了紹興和議，眼前這個(gè)中年男人終于獲得了喘息的機(jī)會(huì)。

從戰(zhàn)爭(zhēng)中抽眼，在滿目山河破碎之中，恢復(fù)生產(chǎn)成了眼下的重點(diǎn)。在民間傳說中，趙構(gòu)相中了八卦田，挑選好黃道吉日，皇帝要親自籍田躬耕。

籍田禮當(dāng)天，天未亮，約兩千人的儀仗隊(duì)護(hù)擁著宋高宗從祥曦殿浩浩蕩蕩出發(fā)，而文武百官早已在西門外候駕。從鳳凰山腳到江干閘口一段，是當(dāng)時(shí)杭州的繁華之地，林林總總官營私營的糧行、鹽鋪、綢莊、藥材行、客棧、酒肆、茶樓之外，來自建德、桐廬、平湖的食鹽、絲綢、山貨、木材如山般堆積在閘口碼頭。

一路的排場(chǎng)引得市民蜂擁，來到玉皇山邊，鼓樂聲起，穿戴完成，在太常卿的帶領(lǐng)下，趙構(gòu)接過籍田令奉上的御用耒耜，皇帝正式下地。

這是南宋立國以來的第一次籍田禮，宋高宗自然十分重視，渡江以來他難得意氣風(fēng)發(fā)，那種踩在松軟土地上的感覺，是他從未有過的感受。

三步一犁，推著木犁，趙構(gòu)多走了幾步。在老百姓眼里，這塊田地從此打上了皇家的烙印，連帶著此前搖搖欲墜的趙家江山，也在杭州開啟了一段新的故事。

八卦田，倒像是杭州的發(fā)端。

【三】

其實(shí)，八卦田最早和八卦并沒有關(guān)系。

宋亡以后，宮殿御苑付之一炬，郊?jí)苍谝黄墙逯衅茢』氖彛?jīng)的輝煌漸漸淡出視線和記憶。八卦田成了市民們的開荒地，油菜麥浪，一地金黃。

到了明嘉靖時(shí)，這個(gè)歷史聞名的“修道皇帝”帶起了社會(huì)上的宗教風(fēng)。曾經(jīng)的南宋郊?jí)z址上，浙江官員們建起了一座嶄新的“太極亭”，一旁的土阜也一同改造，在明代文人筆下，八卦田逐漸有了陰陽分布的八卦爻像。

摸透了皇帝命脈的道士們也洶洶而來，在玉皇山上辟建起高規(guī)格的道觀。他們極意渲染八卦景象，甚至情愿出錢派人維護(hù)，八卦田又成了玉皇山的一大盛景。

南朝四百八十寺，從唐代開始，玉皇山上就成了佛道寺院的集中地。一千三百多年前，玉龍道觀建成，傳說里從呂洞賓到白玉蟾，再到全真七子之一的丘處機(jī)，都曾在此傳道。

從福星觀下俯視在八卦田邊勞作的百姓，或許也是這段經(jīng)歷，丘處機(jī)毅然帶著**18人跋涉萬里，一句“清心寡欲，敬天愛民”，在大雪山里消弭了成吉思汗的嗜殺之心，也保住了八卦田邊無數(shù)百姓的生命與勞動(dòng)成果。

除了八卦田，在老杭州的記憶里，玉皇山周圍有著不少“數(shù)字”地名。山下有個(gè)十畝田，山上還有個(gè)七星缸。

顧名思義，七星缸是七只大鐵缸，由雍正皇帝的能臣李衛(wèi)鑄造，按北斗七星之像排列，就放置在山頂?shù)母Ｐ怯^里。那幾年里杭城屢遭大火，嚴(yán)重的一次從鹽橋直燒到菜市橋，縱橫十余里，六萬多戶人家，盡成灰燼。

李衛(wèi)鑄缸，是看重玉皇山離位屬“火”、山勢(shì)如龍，七星釘飛龍，意圖鎮(zhèn)住杭州城內(nèi)頻發(fā)的火災(zāi)。盡管這不過是封建時(shí)代地方**的迷信托詞，但說來也巧，這一來此后杭州城的火災(zāi)逐漸趨緩。

從丘處機(jī)到李衛(wèi)，這么看來，八卦田倒像是杭州的福地。

【四】

近代以來，玉皇山腳成了不少人進(jìn)入杭州的落腳地，八卦田成了他們討生活的去處。

八卦田邊的陶瓷品市場(chǎng)，過去當(dāng)?shù)厝藛咀觥盃€四畝”。“爛四畝”是塊沼澤地，不宜種糧。為了提高糧食產(chǎn)量，村里的生產(chǎn)隊(duì)將凼填平，改成水田。

改革開放之后，大家的心思又有了活絡(luò)。“爛四畝”的填土被開挖，田又變成了水塘，老百姓養(yǎng)魚賣錢。再往后，身處郊區(qū)的“爛四畝”搖身一變，又成了菜地。

填了挖，挖了填，八卦田是他們收入的主要“來源”。

生活雖然艱辛，但依然擋不住人們對(duì)美的追求。那時(shí)整塊八卦田歸屬三個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，每到播種時(shí)節(jié)，各村的隊(duì)長們都會(huì)約定，誰家插麥，誰家種菜。及至清明，麥子青、油菜黃，青黃相間透出無比的規(guī)律之美。

直到1982年春末，當(dāng)最后一輪麥子歸倉之后，八卦田上的那抹田園之色就此褪去。隔年山腳的玉皇大隊(duì)撥款十五萬元，宣布重整八卦田，將整塊田按八卦標(biāo)準(zhǔn)圖形改建，原本不怎么“八卦”的八卦田進(jìn)行了一次“微整”。

2007年，杭州將八卦田精心整治后作為景區(qū)開放。這次工程面積約10萬平方米，八卦田里不僅種上了小喬木與灌木，還種了8種不同的莊稼，一年四季，8種莊稼呈現(xiàn)出不同的顏色。而一些有礙風(fēng)貌的建筑也被逐一拆除。

“春水滿四澤，豆麥爭(zhēng)嫣青。油芥接天碧，云英綴地紫。秋月環(huán)八卦，粟稻鑲澄黃。綠茶并椒紅，菊開遍田白。”如今的八卦田已基本重現(xiàn)了“南宋九谷”風(fēng)貌，是一個(gè)連門票都不需要的遺址公園，惠及大眾，成為人們回歸自然、憩息山野、體驗(yàn)農(nóng)事的首選地，向我們展示著南宋農(nóng)耕文化的精彩紛呈。

春天花在開，秋天月會(huì)圓，宋氏南渡，臨安風(fēng)華。而后歷經(jīng)八百年滄桑，多少亭臺(tái)樓閣早已化為塵土，而八卦田仍不紊如卦。

它在杭州，它是歷史的，也是現(xiàn)代的，更是未來的。

●在上城

八卦田是杭州宋韻文化的重要組成部分，也是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生活的集中展示區(qū)。

前不久，一場(chǎng)盛大的南宋農(nóng)耕文化藝術(shù)節(jié)在八卦田遺址公園舉行，通過“賞·南宋人的農(nóng)業(yè)生活，游·南宋人的文化生活，玩·南宋人的商業(yè)生活”三大主題，向市民展現(xiàn)一個(gè)完整的傳統(tǒng)南宋農(nóng)事活動(dòng)，親歷體驗(yàn)農(nóng)耕文化，傳承農(nóng)耕文明。

這場(chǎng)“秋日田埂歡樂頌”的重頭戲，是開幕式的“籍田禮”表演。南宋時(shí)期，為勸課農(nóng)桑，皇帝在皇家籍田里親自耕種，垂誡天下，是**以農(nóng)為本和農(nóng)業(yè)立國傳統(tǒng)的體現(xiàn)。本次活動(dòng)重現(xiàn)“籍田禮”的流程，對(duì)保護(hù)、傳承和利用好八卦田的農(nóng)耕文化、宋韻文化具有重要意義。（通訊員 湯澤俊）

（感謝上城區(qū)委宣傳部提供部分圖片）

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