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臺(tái)懷仙境，拍攝地點(diǎn)在五臺(tái)山三塔寺

殊像寺山門(mén)

魚(yú)和先生從五臺(tái)山北門(mén)進(jìn)入，五臺(tái)山門(mén)票145元，六十歲以上人士免費(fèi)。這里離臺(tái)懷地區(qū)還有十公里的山路。自駕游便利，魚(yú)和先生在山西的游歷，虧了有鐵狗四毛。上午十一辦好入住，進(jìn)入房間沒(méi)兩三分鐘天降雷雨。魚(yú)慶幸清晨從代縣縣城出發(fā)時(shí)沒(méi)有下這么大這么急的雨，進(jìn)五臺(tái)山的路也不亞于雁門(mén)十八彎。只不過(guò)沒(méi)有貨車(chē)，更沒(méi)有重卡。魚(yú)真是有福氣。

殊像寺坐于五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)西南鳳林谷口，面對(duì)梵仙山，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。

福氣還不止這些，下午兩點(diǎn)，雨還賴(lài)著下，可天晴了。藍(lán)天白云悅目賞心。魚(yú)和先生撐著傘開(kāi)始拜謁之旅。

殊像寺創(chuàng)建于東晉初年。寺碑載唐代、元泰定二年（1325年），明代弘治九年（1496年）重建過(guò)，萬(wàn)歷年間重修。

第一站殊像寺。五臺(tái)山的殊像寺，有五臺(tái)山最高的文殊菩薩像。而且文殊菩薩的坐騎狻猊，雙眸威猛四蹄強(qiáng)健孔武霸氣，讓人過(guò)目難忘。傳聞這尊神形兼?zhèn)涞拟♀ナ鞘w面胎。寺內(nèi)正中殊像寺正殿文殊閣，面闊五間，重檐歇山頂。魚(yú)和先生拜謁時(shí)殿外部在整修，倒是不影響入內(nèi)拜謁。

殊像寺與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅睺寺并稱(chēng)五臺(tái)山“五大禪林”，青廟十大寺之一，是一座很有名氣的寺院。

殊像寺還是清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽?zhuān)瑓侨鹬訁菓?yīng)龍的妻子三公主的清修地。

下四圖為魚(yú)用手機(jī)**的。文殊殿內(nèi)除了看文殊菩薩法相莊嚴(yán)外，還要看狻猊神采、八百羅漢過(guò)江圖懸山、康熙題匾“瑞相天然”、清代藻井。

明代天啟六年（1626年）寺后西北角修建了一間客堂， **了丈夫和兒子的三公主將其易名為“善靜室”。

康熙二十八年（1689年），清圣祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾：“瑞相天然”。

殊像寺文殊殿內(nèi)文殊菩薩與坐騎猗狻塑像，通高9.87米，是五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。

殊像寺牌樓，在牌樓的南側(cè)，上圖圖片的右側(cè)有般若井。對(duì)了，殊像寺免費(fèi)！

殊像寺寺外牌樓的前下方，有口天然泉水井。泉水清澈見(jiàn)底，冬天不結(jié)冰，夏天清涼甘甜。據(jù)《清涼山志》上說(shuō)，這泉叫“般若泉”。飲此水者能長(zhǎng)智慧，去愚癡。般若泉水多做朝貢品。清代康熙皇帝巡幸五臺(tái)山，住在菩薩頂，非此泉水不飲。明朝五臺(tái)山高僧覺(jué)玄曾寫(xiě)詩(shī)贊道：“般若池邊止渴時(shí)，山瓢一吸樂(lè)何支。塵塵煩惱俱消歇，無(wú)限清涼說(shuō)向誰(shuí)！”

離開(kāi)殊像寺，奔塔院寺。兩寺距離不遠(yuǎn)，一里地光景。

大白塔，塔院寺的標(biāo)志，更是五臺(tái)山的標(biāo)志。寺前有木牌坊三間，玲瓏雅致，為明萬(wàn)歷年間所筑。

塔院寺需購(gòu)香花券十元。到五臺(tái)山來(lái)，香花券理應(yīng)花費(fèi)，魚(yú)和先生沒(méi)有出示皈依證。

雨在進(jìn)入塔院寺見(jiàn)到白塔的瞬間停了。

白云以藍(lán)天為舞臺(tái)盡情變換身姿。白塔從各個(gè)角度看都那么高大、雄偉、威儀無(wú)比。

塔院寺在臺(tái)懷鎮(zhèn)顯通寺南側(cè)。是五臺(tái)山“五大禪林”之一、“青廟十大寺”之一，漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

塔院寺原是顯通寺的塔院，明代永樂(lè)五年(1407年)重修舍利塔時(shí)**為寺，改用今名。

塔院寺坐北朝南，由橫列的殿院和禪堂僧舍組成。

中軸線(xiàn)上有影壁、牌坊、山門(mén)、鐘鼓樓、天王殿、大慈廷壽寶殿、塔殿藏經(jīng)閣以及山海樓、文殊發(fā)塔等建筑。

白塔周遭有轉(zhuǎn)經(jīng)筒，魚(yú)夾雜在人群中篤定地轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)。九圈后天越發(fā)湛藍(lán)，白云下的白塔越發(fā)偉岸。

《清涼山志》載，大白塔在漢明帝以前就有了。為阿育王鑄的八萬(wàn)四千座佛舍利塔之一，名為為“慈壽塔”。

現(xiàn)在的大白塔，始建於元大德六年（1302年)，由尼泊爾匠師阿權(quán)尼哥設(shè)計(jì)建造，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。

塔院寺與顯通寺挨著。歷史上，塔院寺就是顯通寺的一部分。顯通寺香花券十元。顯通寺除了大顯通寺、大孚靈鷲寺外，還有花園寺、大華嚴(yán)寺、大吉祥顯通寺、大護(hù)國(guó)圣光永明寺、永明寺等名。

顯通寺是五臺(tái)山第一大寺 ，始建于漢明帝永平年間，初名大孚靈鷲寺。

清康熙二十六年(1687年)，改名為大顯通寺，它是**最早的佛寺之一。

顯通寺山門(mén)前有兩通石碑

顯通寺現(xiàn)存建筑為清代規(guī)模，有各種建筑400余間，且大多為明、清時(shí)期的建筑。

顯通寺布局嚴(yán)整，中軸線(xiàn)上排列著水陸殿、大文殊殿、大雄寶殿、無(wú)量殿、千缽文殊殿、銅殿和后高殿等殿宇。

大文殊殿，是顯通寺的第二重大殿。重建于清乾隆十一年(1746年)，系木結(jié)構(gòu)建筑。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，各寺廟均以供奉文殊菩薩為主。顯通寺的大文殊殿內(nèi)，供著七尊文殊菩薩像。從左至右，依次為西臺(tái)獅子文殊，南臺(tái)智慧文殊，中臺(tái)孺者文殊，北臺(tái)無(wú)垢文殊，東臺(tái)聰明文殊；大智文殊和甘露文殊。此外，文殊像前有**神韋馱像，兩側(cè)有十八羅漢像。

大文殊殿內(nèi)

大雄寶殿。魚(yú)所見(jiàn)過(guò)的最華美的大雄寶殿！

大雄寶殿是顯通寺的第三重大殿，重建于清光緒二十五年(1899年)，系木結(jié)構(gòu)建筑。乃舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所。

大雄殿內(nèi)佛像均為均為明、清雕塑。主尊三世佛；兩旁有十八羅漢像；后為西方三圣觀音、文殊、普賢。

大雄殿后身

無(wú)量殿分上下兩層，明七間暗三間，仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山頂。外檐磚刻斗栱花卉，內(nèi)雕藻井，殿內(nèi)供有無(wú)量佛。

無(wú)量殿正面每層有七個(gè)閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額，"普光明殿"，"法菩提場(chǎng)"，"逝多園林"等。

在無(wú)量殿內(nèi)一位師父正在為十位信眾舉行皈依儀式，魚(yú)在一旁**。心里暗自祝福他們從此刻起皈依三寶，心有所依。不再困惑，不會(huì)在物欲橫流的世道中迷失本性。

千缽文殊殿及與它在同一中軸線(xiàn)上的顯通寺的瑰寶包金銅殿和顯通寺最高點(diǎn)藏經(jīng)殿。

銅殿鑄于明萬(wàn)歷三十八年(1610年)，共用銅10萬(wàn)斤，是**國(guó)內(nèi)保存最好的銅殿之一。

顯通寺銅殿旁的四座鎏金佛塔。

顯通寺銅殿旁的四座鎏金佛塔。

在顯通寺看白塔。

顯通寺的老鐘樓。站在樓上視野開(kāi)闊，風(fēng)光無(wú)限。下面的通道連通塔院寺和顯通寺。

離開(kāi)顯通寺后有段小插曲。岔路口有三塔寺標(biāo)記，魚(yú)和先生就找去了。標(biāo)識(shí)三塔寺離顯通寺只有一百米，可實(shí)際上因?yàn)槟锹吠疚灏倜锥级啵乙恢鄙仙铰贰５搅擞职l(fā)現(xiàn)這里尚未竣工，工程產(chǎn)生的黃泥和著雨水沿著坡往下淌。深一腳淺一腳魚(yú)和先生看了已經(jīng)完工的一些殿堂。沒(méi)尋到一個(gè)老物件。三塔寺新廟一座，免費(fèi)。

意外之得，站在三塔寺大殿外的臺(tái)級(jí)上，望臺(tái)懷中心寺廟群，仙境一般美好！

離開(kāi)三塔寺回到顯通寺、塔院寺共同的朝覲山路上，這時(shí)看到白塔好親切。此刻已是下午五點(diǎn)半，有些疲憊。

在臺(tái)懷中心寺廟群中，有座五爺廟，也叫萬(wàn)佛閣。它與顯通寺、塔院寺地域相連，可聯(lián)袂拜謁。這里免費(fèi)。它的山門(mén)外有個(gè)廣場(chǎng)，這里視野開(kāi)闊，舉目四望，五臺(tái)山美景盡收眼底。

五爺廟始建于明代，清代重修。本名萬(wàn)佛閣，原是塔院寺屬?gòu)R，與大白塔相毗鄰，是通往顯通寺的一條路徑。

五爺廟看古戲臺(tái)，龍王殿，萬(wàn)佛閣，文殊菩薩殿。

龍王殿即五爺?shù)?/p>

五爺廟的文殊菩薩殿。文殊菩薩殿為后建的，殿內(nèi)為明代塑像，原安厝在萬(wàn)佛閣，值得一觀。禁止拍照。

文殊菩薩殿匾額

萬(wàn)佛閣一層佛像為新塑造，原佛像轉(zhuǎn)到龍王殿后新建的文殊菩薩殿內(nèi)。新建的的文殊菩薩殿與戲臺(tái)、龍王殿在同一中軸線(xiàn)上。

萬(wàn)佛閣和古戲臺(tái)與五爺?shù)畈季謭D

五爺廟是魚(yú)和先生在五臺(tái)山第一天拜謁的最后一站。離開(kāi)時(shí)已經(jīng)是傍晚六點(diǎn)半。可是五臺(tái)山臺(tái)懷中心寺廟群依舊集聚很多朝覲的人群和旅游的游人。五爺廟山門(mén)外的香火騰起的香煙把藍(lán)天都遮住了。愉悅讓魚(yú)的身體奇跡般地恢復(fù)正常。

五爺廟寺廟前地勢(shì)開(kāi)闊，當(dāng)年是大清歷代皇帝朝臺(tái)寢宴的行宮，俗稱(chēng)“皇城”。

五臺(tái)山，清涼國(guó)度名不虛傳。魚(yú)和先生在八月最后一天來(lái)此，有點(diǎn)浪費(fèi)這消夏的好地方。這時(shí)這里的室內(nèi)外溫度與城區(qū)溫差在五至八度之間。尤其室內(nèi)，魚(yú)差不多穿上所帶的全部衣服，還是覺(jué)得陰冷陰冷的，只好躲在被窩里取暖。好在賓館被褥干爽。

先生在賓館旁邊的超市為魚(yú)買(mǎi)到了饅頭和一罐腐乳。饅頭三元錢(qián)四個(gè)，非常非常好吃。魚(yú)把饅頭從中間剖開(kāi)，再抹上腐乳，靠著它們，魚(yú)游了殊像寺、塔院寺、顯通寺、三塔寺、五爺廟，和先生不間斷走了三個(gè)半小時(shí)。一點(diǎn)也看不出昨天上吐下瀉的尷尬。而且第二天，魚(yú)借助它們提供的熱量，游了五臺(tái)山黛螺頂、菩薩頂、大圓照寺、羅睺寺。圓滿(mǎn)完成先生制定的五臺(tái)山臺(tái)懷地區(qū)寺廟群游歷計(jì)劃。

補(bǔ)記：

更要感謝五臺(tái)山十元一斤的佛珠小米，澄黃澄黃、清香撲鼻。熬成粥配上一塊腐乳，加速魚(yú)身體復(fù)原，調(diào)理好魚(yú)的腸胃。魚(yú)在想大約是文殊菩薩嫌棄?mèng)~，所以讓魚(yú)在來(lái)拜謁前，將體內(nèi)腌臜物排凈。

Om Ara Pa Ca Na Dhih（嗡啊惹巴扎那諦）

有關(guān)鏈接：

殊像寺寺內(nèi)康熙御制殊像寺碑文載：“茲殊像禪寺，開(kāi)基臺(tái)畔，結(jié)宇山阿。谷邇鳳林，環(huán)千巖之紫翠。堂臨鹿苑，俯萬(wàn)壑之煙霞。峰日梵仙，望層巒于天際。泉稱(chēng)般若，落清澗于云中。殿有金容，因名殊像。天人肅穆，群瞻龍象之尊。儀度莊嚴(yán)，共禮駿猊之座。青蓮妙相，琉璃光映于林端。碧樹(shù)幽棲，鐘磬聲聞?dòng)趲X外。”

那時(shí)，殊像寺寺內(nèi)有個(gè)因失戀而來(lái)這里削發(fā)為僧的年輕人，他精通內(nèi)典，常與三公主在“善靜室”研討**，引起流言。在京城的康熙聽(tīng)見(jiàn)后，以為有損皇族聲譽(yù)，于是派人火燒殊像寺，試圖將三公主與年輕和尚燒**。大火燒了三天，全寺片瓦無(wú)存，惟獨(dú)三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無(wú)恙。康熙認(rèn)為這是文殊菩薩證明他們之間沒(méi)有戀情，于是下旨撥巨款重建殊像寺。重建后，有人提議把它改名“清白寺”或“無(wú)瑕寺”，以示三公主的清白純潔。但由于五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像，所以重建后仍叫“殊像寺”。

殊像寺的文殊殿內(nèi)有一尊文殊菩薩騎猗狻的塑像，狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地，昂首豎耳，張口卷舌，雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍(lán)底白點(diǎn)，頸上長(zhǎng)滿(mǎn)深綠色的穗纓。它雄壯敦實(shí)，精神抖擻，作行走姿勢(shì)，給人一種活潑奔騰之感。這尊文殊菩薩于天空顯真容，匠人爭(zhēng)中生智，拿出他廚房和好的喬面，照形捏制。剛捏好，文殊的真容便隱去。匠人接著用泥仿塑，卻總是不很理想，便干脆把喬面頭安在塑像上，并貼上一層金，于是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱(chēng)謂。

文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長(zhǎng)48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了這些羅漢在崇山峻嶺間，或是降龍伏虎，或是撼山探海，或是聆聽(tīng)講經(jīng)，或是端坐習(xí)定，或是腳踩水獸，或是坐船渡海，或是飛行空中的各種形像。因此，在彩塑中，就有山、水、云、路、溪澗、石洞、棚舍、殿堂、花草、樹(shù)木、一葉飛舟、旋渦激浪等物。這就描繪出了他們的苦行，表現(xiàn)了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，人物眾多，場(chǎng)景多變，給人一種上下幾千年，縱橫億萬(wàn)里的博大之感，是一幅有動(dòng)有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的山水畫(huà)。

塔院寺寺內(nèi)主要建筑，大雄寶殿在前，藏經(jīng)閣在后，舍利塔位居其中，周設(shè)廊屋，東列禪院，布局完整。各殿塑像保存完好，藏經(jīng)閣內(nèi)木制轉(zhuǎn)輪藏二十層，各層滿(mǎn)放藏經(jīng)。供信士禮拜與僧侶頌誦。寺內(nèi)以舍利塔為主。臺(tái)懷諸寺，群山環(huán)峙，塔院寺位居在前，其他諸塔猶如眾星捧月一樣簇?fù)碇Ｈ藗儼迅叽蟮陌姿醋魑迮_(tái)山的標(biāo)志。

大白塔始建於何時(shí)，目前已難以稽考。《清涼山志》載，此塔在漢明帝以前就有了。佛教有一傳言，公元前486年釋迦牟尼佛滅度，其尸骨煉就成八萬(wàn)四千個(gè)舍利子，古印度阿育王用黃金七寶鑄成了八萬(wàn)四千座佛舍利塔，分布於大千世界中。**有十九座，五臺(tái)山獨(dú)得其一，稱(chēng)之為“慈壽塔”。據(jù)說(shuō)東漢明帝時(shí)，西域僧人摩騰就是看到五臺(tái)山臺(tái)懷之地似佛祖說(shuō)之靈鷺山，且此地已有一佛塔才奏明漢明帝在五臺(tái)山修筑寺院的。由此可知，佛舍利塔，建造於五臺(tái)山興建佛寺之初。北魏時(shí)顯通寺稱(chēng)“大浮圖寺”，意即大塔寺，可見(jiàn)大白塔至遲在北魏時(shí)期已聳立於五臺(tái)山了。現(xiàn)在的大白塔，據(jù)專(zhuān)家研究，始建於元大德六年（1302年)，由尼泊爾匠師阿權(quán)尼哥設(shè)計(jì)建造，俗稱(chēng)“大白塔”，將以前的慈壽塔置於大塔腹中。該塔工程之大，建造之難，為五臺(tái)山之冠。建成後，最初作為顯通寺的塔院，明永樂(lè)五年(1407年)，朱棣命太監(jiān)楊升重修此塔并**起寺。明神宗萬(wàn)歷七年（1579年)，皇太后李娘娘又令太監(jiān)范江和李友重建。1952年,由****撥款將塔院寺修舊一新。

大白塔位於殿閣之間,塔基為正方形，環(huán)周83.3米，通高75.3米。寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，精細(xì)相間，方圓搭配，造型優(yōu)美。塔頂之上，蓋銅板八塊按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置，拼成圓盤(pán)形狀，其上為風(fēng)磨銅寶瓶。圓盤(pán)周長(zhǎng)23米多，銅頂高5米多，從銅頂?shù)姐~盤(pán)邊緣有銅鈕固定，望去似北方草帽，南方斗笠。圓盤(pán)邊緣，還吊裝36瑰銅質(zhì)垂檐，每塊長(zhǎng)2米馀，寬近1米。各垂檐下端，又掛風(fēng)鈴三個(gè)，連同塔腰風(fēng)鈴在內(nèi)，共有252個(gè)。每逢風(fēng)和日麗，鳥(niǎo)雀圍翔，風(fēng)吹鈴響，悠然成韻。明朝鎮(zhèn)澄法師;曾有詩(shī)先贊曰:“浮圖何漂緲，卓出梵王宮。遠(yuǎn)帶青山色，孤標(biāo)紫界雄。金瓶涵海月，寶鐸振天風(fēng)。自是藏靈久，神邦萬(wàn)古崇”。

在大白塔東側(cè)，還有一座高兩丈余磚構(gòu)文殊發(fā)塔，外抹白灰，通體白凈，狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯圣遺留的金發(fā)，就藏其中。大白塔底坐碹洞里有佛足碑。石碑上所刻佛足足印長(zhǎng)1.6尺，寬6寸，足心有千幅輪相和寶瓶魚(yú)劍圖，十個(gè)足趾有華紋字。據(jù)下部碑文解釋?zhuān)屽热ナ狼罢驹谝粔K大石上，對(duì)**阿難說(shuō):“我最後留此足跡，以示眾生。誰(shuí)見(jiàn)到此足印，瞻禮供養(yǎng)，就能免罪消災(zāi)。”唐玄奘取經(jīng)時(shí)，把這佛足印也拓下帶回，唐太宗敕令將佛足刻在石上，立於祖廟。明萬(wàn)歷王午年秋，寺僧又按圖刻石，供養(yǎng)在大白塔下。寺內(nèi)現(xiàn)存其它蒙、藏、漢文各類(lèi)碑記數(shù)十通。

顯通寺， 位于山西五臺(tái)山中心區(qū)的臺(tái)懷鎮(zhèn)北側(cè)。 相傳白馬寺建成以后，兩位天竺高僧邇?nèi)~摩騰、竺法蘭從洛陽(yáng)來(lái)到五臺(tái)山，建了座寺院，取名大孚靈鷺?biāo)拢婪Q(chēng)"**第二古寺" ，它與洛陽(yáng)白馬寺同為**最早的寺廟之一;北魏時(shí)擴(kuò)建，稱(chēng)花園寺;唐太宗時(shí)重建，易名大華嚴(yán)寺;明太祖時(shí)重修，賜額"大顯通寺";明成祖賜名"大吉祥顯通寺"，明神宗再賜"大護(hù)國(guó)圣光永明寺"，簡(jiǎn)稱(chēng)永明寺;清康熙二十六年(1687年)，改為大顯通寺;1954年修繕左右配殿;1956~1957年翻修無(wú)量殿;1973年，忻州市市**投資維修顯通寺;1974~1977年翻修西禪院;1976年，辟為忻州市博物館館址;1979年修繕藏經(jīng)殿;1982年鋪墁庭院，修繕東方丈院;1984年修繕夢(mèng)樓糧倉(cāng);2003-2004年9月，再次改擴(kuò)建工程完工，新建的大雄寶殿建筑面積達(dá)999平方米。1982年，列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，后并入五臺(tái)山古建筑群。

銅殿高8.3米，寬4.7米，深4.5米，用銅10萬(wàn)斤鑄成的。殿建平面見(jiàn)方，寬9尺，深8尺，高丈余，外觀兩層，內(nèi)為一室，四角四柱，柱礎(chǔ)似鼓。殿內(nèi)上層四面6扇門(mén)，下面四面八扇門(mén)，殿內(nèi)四壁上有小佛萬(wàn)尊，金光閃閃，灼灼照人。殿內(nèi)四壁鑄滿(mǎn)了佛像，號(hào)稱(chēng)萬(wàn)佛;殿**供奉著高3尺的銅佛。銅殿是在明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年)萬(wàn)歷皇帝母親李太后之師妙峰和尚，集全國(guó)13省市布施，先后鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺(tái)山。三個(gè)銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運(yùn)至現(xiàn)場(chǎng)組裝，如今僅存五臺(tái)山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上欞花圖案和壺門(mén)花鳥(niǎo)裝飾。內(nèi)壁四面鑄滿(mǎn)小佛萬(wàn)尊，**臺(tái)上端坐一尊大佛，故稱(chēng)"萬(wàn)佛如來(lái)"。

銅殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位布置，象征五座臺(tái)頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，僅東西兩座原塔尚存。塔有13層，高8米，塔身滿(mǎn)鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手托，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內(nèi)坐小指大的土地像。后又以鐵補(bǔ)鑄三座塔立于原處。銅殿、銅塔皆飾以金箔。銅殿兩旁又各有一座潔白小巧的重檐磚殿。最高層的藏經(jīng)殿，俗稱(chēng)后殿，原放藏經(jīng)，已辟為文物陳列室。其中手工藝品有北魏孝文帝時(shí)黃金鎮(zhèn)風(fēng)印和銅鑄旃檀佛，南北朝的石雕觀音和脅侍瑪薩，清代燒制的濟(jì)公和尚瓷像、蘇武牧羊花瓶、木雕善財(cái)童子和觀音，銅鑄劉海戲金蟾和四十八臂觀音，以及水晶塔、銀塔和各色景泰藍(lán)供件等。書(shū)畫(huà)有北宋開(kāi)寶年問(wèn)印刷的雷鋒塔藏經(jīng)，元初趙子昂夫婦畫(huà)的馬和觀音，明沈周繪的關(guān)云長(zhǎng)，明丁云鵬在小小的菩提葉上面的十八羅漢等。最尊貴的要數(shù)原奉供五臺(tái)碧山寺，顯通寺文物陳列內(nèi)展出的華嚴(yán)經(jīng)字塔。字塔長(zhǎng)1丈7尺，寬5尺，由白綾和黃綾裱糊而成，上書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》80卷，計(jì)600043字。綾上寫(xiě)字不算奇，奇的是用一部**正好組成了一幅寶塔圖案。遠(yuǎn)望象是綾上用工筆畫(huà)的七級(jí)高塔，塔身嵌以樓閣佛像，飛檐吊以風(fēng)鐘，塔邊飾以花卉，十分形象。蓮花的細(xì)莖，風(fēng)鐘的吊繩，佛像的眉毛，都是一行行的小字。華嚴(yán)經(jīng)字塔系清康熙年間蘇州三寶**許德心用十二年功夫書(shū)成。

五爺廟本名萬(wàn)佛閣， 萬(wàn)佛閣創(chuàng)建于明代，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龍王殿，三是古戲臺(tái)。坐東朝西這座兩層三檐歇山頂建筑名為文殊殿，系明萬(wàn)歷四十四年創(chuàng)建，面寬三間，三檐歇山頂，四角翹出，檐建繁復(fù)，上下左右勾連，堅(jiān)固牢實(shí)，裝飾性很強(qiáng)，明柱圍廊，玲瓏剔透，很像一件內(nèi)部鏤空的工藝品。在五臺(tái)山眾多佛殿中別具一格。殿內(nèi)下層供三位菩薩，騎綠毛獅子的是文殊菩薩，騎大白象的是普賢菩薩，騎神獸的是觀音菩薩。殿內(nèi)下層 左、右、后三壁，立有木制方格，格內(nèi)或兩排或三排布滿(mǎn)了高三寸有余的泥塑貼金小佛像。二層樓上正中懸有明萬(wàn)歷年間澆鑄的火銅鐘一口，重約3500公斤，較顯通寺銅鐘略小。殿臺(tái)中間供奉地藏王菩薩，左側(cè)立有地藏王菩薩的**道明和尚，右側(cè)立道明和尚的父親，其塑像為員外裝束打扮。傳說(shuō)，地藏王菩薩當(dāng)年開(kāi)創(chuàng)九 華山道場(chǎng)時(shí)，當(dāng)?shù)氐囊幻麊T外不肯賣(mài)地于地藏王菩薩。后來(lái)員外的兒子卻把這片地奉獻(xiàn)了出來(lái)，并出家當(dāng)了和尚，取法名為道明。所以在這里的塑像排列中，道明和尚立于上首，他的父親卻屈尊下首。另外，地藏王菩薩的左右兩側(cè)，還各排列五尊塑像，統(tǒng)稱(chēng)為“十殿閻王”。樓上左、右、后三壁上同樣立有木制方格，格內(nèi)置小佛像，就連樓頂橫梁上也排放著小佛像，上下兩層共約有雕塑小佛像萬(wàn)余尊，故而文殊殿又稱(chēng)萬(wàn)佛閣。該寺院也以這座佛像眾多的萬(wàn)佛閣命名。“**”中，文殊殿內(nèi)的塑像曾一度被毀，變成空殿一座。1982年，將妙德庵的神像移到此處后，又恢復(fù)了原來(lái)的文殊殿。

五龍王殿坐北向南，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作龍王廟。創(chuàng)建于清代，重修于民國(guó)年間。重建時(shí)，在殿外又加建了一個(gè)抱廈前庭，前庭通體雕刻富麗堂皇，圖案精美卓絕。過(guò)庭兩側(cè)還置放了 半副鑾駕各l5件，分別是：龍頭杖、三塵兩刃刀、飛龍兩刃刀、青龍偃月刀、飛龍刀、朝天鐙、蛇盤(pán)長(zhǎng)矛、竹節(jié)金笊籬、云棒、提鏤槍、荷包大槍、萬(wàn)字槍、蓮座荷風(fēng)錘、平字禪仗、蓮座禪仗等。古時(shí)，鑾駕是古代禮儀制度中對(duì)各種儀仗器物的最高稱(chēng)謂，只有皇帝和重臣外出巡視時(shí)才由眾儀衛(wèi)各執(zhí)一件，排列在前后左右，造成一種威嚴(yán)而隆重的氣氛。但在寺廟里擺放有鑾駕，不僅在五臺(tái)山，就是在全國(guó)也絕無(wú)僅有。龍王殿原來(lái)的式樣、布局，都隨著1917年的這次重建而匿跡，這就 使得五龍王殿在結(jié)構(gòu)上與五臺(tái)山其他寺廟相比顯得更雍容豐滿(mǎn)，就連大殿正面的檐臺(tái)也顯得寬闊多了。殿內(nèi)供奉金臉五龍王，俗稱(chēng)五爺。

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