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2015年公積金計(jì)算器

五年以上公積金貸款利率3.25%，30萬(wàn)元10年還款30+5.2（利息）=35.2萬(wàn)元，月還款3000元左右。

王新艷/**海洋大學(xué)

十年間輾轉(zhuǎn)去了**和日本大大小小六座島嶼，有隨意造訪短短一兩日的，有帶著目的和問(wèn)題入島數(shù)次的，亦有為了服務(wù)島嶼社會(huì)而留島居住一段時(shí)日的。與高度老齡化的日本愛(ài)媛縣瀨戶內(nèi)海的二神島（Futakami shima）相遇，屬于最后一種情況。大概正是因?yàn)樽畛醯哪康氖欠?wù)（對(duì)二神島的墓碑群、二神家檔案資料進(jìn)行文字化及數(shù)字化處理）而非個(gè)人的調(diào)查研究，入島后反而有了更多自由的觀察和思考，這些觀察和思考與我后來(lái)其他的實(shí)地調(diào)查不斷形成對(duì)話。于是，雖然距離我第一次登島已近十年，距第二次登島也已五年有余，但它仍不斷出現(xiàn)在我后來(lái)的島嶼調(diào)查視線和思考中。這也是小文選它作為本次記錄對(duì)象的原因。

碧波萬(wàn)頃的瀨戶內(nèi)海 。本文圖片均由作者所攝。

二神島，位于愛(ài)媛縣松山市西北20公里處，北緯33°55′48.4″，東經(jīng)132°31′53.4″，隸屬日本瀨戶內(nèi)海的忽那群島。忽那群島位于瀨戶內(nèi)海安蕓灘和伊予灘之間，由中島、津和地島、怒和島、二神島、睦月島、野忽那島、由利島7個(gè)有人居住的島嶼和22個(gè)無(wú)人島組成。整個(gè)區(qū)域?qū)儆跒|戶內(nèi)海國(guó)立公園，自然環(huán)境優(yōu)美。二神島便在此群島的西南端，東西狹長(zhǎng)，海岸線長(zhǎng)9.9公里，面積2.15平方公里，海拔90.8米，截至2021年12月，島上居民僅有98人，其生產(chǎn)生活地集中在島嶼北側(cè)，主要從事柑橘種植和海洋捕撈，是鮮美柑橘汁和優(yōu)質(zhì)海鮮的寶庫(kù)，島嶼南側(cè)則是懸崖。周圍有由利島、小市島、中島、橫島、鴨背島等附屬的無(wú)人島。

據(jù)島上漁民介紹，二神島的得名一說(shuō)是因?yàn)閸u上有兩座圓錐形的山，這兩座山都供奉著神，且是漁民出海航行用來(lái)**的標(biāo)志，故稱二神；一說(shuō)是因?yàn)樵跉v史上二神島的領(lǐng)主曾是二神氏。總之，命名的由來(lái)就帶有濃厚的自然與人文交織的意味。1972年，世界權(quán)威地理雜志——《國(guó)家地理》（5月刊）曾用26頁(yè)的文字專門介紹過(guò)二神島，美國(guó)高中的世界地理教科書(shū)中也記載了二神島。它被描述為“未被現(xiàn)代化的、保留了日本古老美麗的天堂之島”，而今雄偉的自然風(fēng)光和古老的島嶼文化散落在島上的各處角落和不足100人的漁民生活中。可是，在高度老齡化的離島上，未來(lái)這些自然的、文化的遺產(chǎn)將會(huì)以怎樣的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前呢？

寂寥的高濱港

二神島這座“離”島，真走一趟才感受到這份與世“隔離”的交通上的周折和環(huán)境上的寂寥。從東京羽田機(jī)場(chǎng)出發(fā)，約1個(gè)半小時(shí)后到達(dá)松山機(jī)場(chǎng)，從機(jī)場(chǎng)乘坐大巴前往松山市高濱港，與東京的繁華不同，這座日本四國(guó)最大的城市街頭依然是行人寥寥，時(shí)值9月，植被茂盛，倒是車窗外飛掠而過(guò)的帶有南國(guó)風(fēng)味的高高低低的植被更熱鬧些了。約一個(gè)小時(shí)后到達(dá)高濱港， 我們將在高濱港乘坐從三津港至中島方向的高速汽艇前往二神島，在港口等待的人稀稀落落，去掉我們一行十余人，同乘人員大約七八個(gè)人的樣子，這包括前往航程途中經(jīng)停的神浦、上怒和、元怒和、津和地等島嶼的乘客。二神港是二神島居民與外界連通的唯一出口，從松山市的三津?yàn)I港-高濱港出發(fā)，每日有輪渡或高速汽艇到達(dá)，往返輪渡每日上午、下午各一班，往返高速汽艇每日上午下午則各有兩班。我們乘坐11點(diǎn)40分的高速汽艇，當(dāng)日風(fēng)浪不大，瀨戶內(nèi)海碧波萬(wàn)里，每隔20或30分鐘左右就會(huì)在忽那群島的某個(gè)島嶼港口停靠幾分鐘，偶爾會(huì)有一兩個(gè)或帶魚(yú)桶、或渾身上下做足了防曬的零散游客上上下下，但人數(shù)太少，乘客的增減絲毫引不起任何喧嘩。看著遠(yuǎn)方時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的島嶼，我竟昏昏欲睡起來(lái)。終于在1小時(shí)40分鐘后，我在大家收拾行李的聲音中醒來(lái)，迎面看見(jiàn)岸邊“歡迎來(lái)到二神島”的廣告牌了。除此之外，別無(wú)他人。站在小小的港口往島上望去剛好是漁村的光景，一色的日本傳統(tǒng)一戶建民居，街道整潔，漁村再往上的陡坡上有著小片小片的柑橘園。島上漁民大部分都是半農(nóng)半漁，是典型的離島生產(chǎn)生活文化。

（左）空蕩蕩的高速艇內(nèi)。（右）二神島港的“歡迎來(lái)到二神島”的標(biāo)牌

二神島街景

二神家檔案資料的收集和整理、島嶼物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料的維護(hù)和整理是日本常民文化研究所（以下簡(jiǎn)稱“常民研”）的例行工作。據(jù)田上繁教授與當(dāng)?shù)貪O民介紹，1952年至1954年是關(guān)于二神家檔案資料的第一次調(diào)查。當(dāng)時(shí)，常民研借用了二神家檔案資料，運(yùn)至當(dāng)時(shí)位于東京的月島分研究室進(jìn)行分類整理，1968年歸還給二神島。但1982年常民研移交給神奈川大學(xué)時(shí)，在整理資料時(shí)發(fā)現(xiàn)了歸還時(shí)遺漏的部分檔案。研究員網(wǎng)野善彥當(dāng)即決定赴二神島親自送還。但時(shí)過(guò)境遷，此時(shí)二神島的檔案持有者考慮到資料保護(hù)條件有限，便拜托常民研來(lái)代為保管所有資料，即第一次收集到約1000件關(guān)于日本近世（16世紀(jì)中期至明治維新）的檔案資料。第二次調(diào)查是在1996年，在此之前1995年進(jìn)行過(guò)一次預(yù)備調(diào)查。就在這次預(yù)備調(diào)查中新發(fā)現(xiàn)了大量包括各類賬簿在內(nèi)的近世和近現(xiàn)代檔案資料。這批以近現(xiàn)代檔案為主的資料共有6000多件。兩次調(diào)查所得的7000余件檔案資料經(jīng)過(guò)整理，如今已編成《二神家檔案資料目錄》的《中世·近世編》（共計(jì)四冊(cè)）。這些檔案資料成為后世了解和研究二神島歷史及社會(huì)不可或缺的珍貴資料。 但很長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)于這些檔案資料的研究和利用非常不充分，除《愛(ài)媛縣志》和網(wǎng)野善彥曾介紹過(guò)中世的檔案資料外，關(guān)于近世以后的資料研究幾乎為零。于是，2008年始常民研以《瀨戶內(nèi)海的歷史民俗》為題，開(kāi)展了一系列以二神島為中心的瀨戶內(nèi)海的聯(lián)合調(diào)查和研究，繼《目錄》刊行后陸續(xù)出版《研究編》《史料集》等成果。為更好、更全面地展現(xiàn)二神島的歷史，發(fā)揮了重要作用。我們此行的主要服務(wù)內(nèi)容就是聯(lián)合調(diào)查和研究的重要組成部分。

墓碑資料文字化、圖像化調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)

有以上背景，參加這次服務(wù)的人大部分都輕車熟路，直接自行去民宿投放行李、去民宿的餐廳用餐。民宿經(jīng)營(yíng)者是一對(duì)年過(guò)八十的老夫婦，世代居住在二神島，但而今這對(duì)老夫婦的子女已經(jīng)沒(méi)有一人在島上生活了。我們十余人的一日三餐就由老奶奶負(fù)責(zé)，老爺爺負(fù)責(zé)去海里捕撈準(zhǔn)備食材。所以從早餐開(kāi)始，幾乎每餐都有新鮮的魚(yú)、貝等海鮮，無(wú)論是生食還是蒸、煮、炸、煎，味道都極為鮮美。

海味滿滿的一日三餐

從這對(duì)老夫婦那里得知，不單是他們的子女已經(jīng)離開(kāi)二神島，當(dāng)年（2012年）全島最年輕的人也已經(jīng)48歲了，近八成的居民年齡超過(guò)60歲。后來(lái)，我特意查了一下二神島的人口變化數(shù)據(jù)，2007年島上還有3名兒童，但到2009年島上唯一的一所學(xué)校——松山市立二神小學(xué)關(guān)閉，預(yù)示著島上至今沒(méi)再有過(guò)出生人口。2010年島上居民有166人，2015年是127人，2021年就僅剩98人了。如果按照此人口減少趨勢(shì)，在未來(lái)的5到10年內(nèi)，二神島幾乎毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)成為無(wú)人島。只是，人口的減少主要在于老年人的去世，年輕人離開(kāi)二神島的過(guò)程是早在20世紀(jì)初就基本完成了。人口的高度老齡化和“離島”的交通條件也阻礙了島上的生活設(shè)施更新。從我們的一日三餐中可以看出，島上海產(chǎn)品雖極為豐富，但日常蔬菜、畜類肉卻是稀缺食物。包括油鹽醬醋、柴米紙張等日常生活用品，島上并不能自給自足。因?yàn)槿珝u除了一家特別迷你的小賣部外，并沒(méi)有超市、飯館等，連全日本最普遍最日常的便利店也沒(méi)有，日常生活用品只能靠每周一次入島的經(jīng)由大船裝載的“移動(dòng)超市”（裝有各種雜貨的大卡車）。

（左）裝滿蔬菜的“移動(dòng)超市”。（右）逛完“超市”街頭小憩的居民

這天，島上居民就如同趕集一樣，相約去“移動(dòng)超市”上選購(gòu)商品。而唯一的這家迷你小賣部則充滿了昭和味道。一位老爺爺安靜地坐在僅有的一排小貨架前望著門外的海和偶爾過(guò)往的鄰居，有個(gè)小小的柜臺(tái)，上面放著一個(gè)年歲已久的算盤。我們買了幾袋抹在墓石上以辨認(rèn)風(fēng)化后的文字用的淀粉后，老爺爺用算盤計(jì)算了價(jià)錢報(bào)給我們，連普通的計(jì)算器也沒(méi)有。而類似學(xué)校、幼兒園、保育園、醫(yī)院、診所等這些公共服務(wù)機(jī)構(gòu)也都沒(méi)有了，只有一家定期才開(kāi)放的郵局，若是有哪位老人生病了，也只能乘坐每天僅有的幾班船只到松山市內(nèi)就醫(yī)。在路邊偶遇的那些健談的老爺爺老奶奶總會(huì)熱情地跟我們打招呼，甚至拉著我們的手隨意往路邊一坐就聊上半天，若不中途打斷，他（她）們絲毫沒(méi)有停止的意思，全然不像其他地方總是與人保持距離感的日本人，大約也是所說(shuō)的“保留了日本古老美麗”的原因之一吧。從與這些“老”島民的交談和整理的檔案資料中，我們大概了解到二神島迥異于今天的繁榮歲月，以及二神島與其附屬無(wú)人島之間的協(xié)同關(guān)系。

正在用算盤算賬的小賣店老板

在二戰(zhàn)爆發(fā)以前，二神島盛行捕撈沙丁魚(yú)、章魚(yú)和鱔魚(yú)，尤以前兩者為盛。明治41年（1908年）9月二神島漁業(yè)合作社的資料記載：當(dāng)時(shí)二神島上從事漁業(yè)生產(chǎn)的有163戶、1008人，除此之外同屬于一個(gè)漁業(yè)合作社的還有在由利島上居住的5戶、26人。當(dāng)時(shí)專門用于沙丁魚(yú)拖網(wǎng)捕撈的漁船有9艘，但僅這9艘漁船就能獲得3600日元的收入，垂釣沙丁魚(yú)還有1940日元收入。當(dāng)時(shí)1日元的價(jià)值是現(xiàn)在的一萬(wàn)日元，也就是說(shuō)二神島漁民從沙丁魚(yú)身上獲取的收入約5500萬(wàn)日元，占當(dāng)年島內(nèi)所有漁業(yè)捕撈收入（21857日元）的四分之一還多，是二神島漁民的第一大產(chǎn)業(yè)。在距二神島約8公里處的由利島是其附屬島，駕駛小漁船大約30分鐘就可以到達(dá)，而今已是名副其實(shí)的無(wú)人島，除了偶爾會(huì)有參加野外生存研修活動(dòng)的人登島外，再也沒(méi)有人來(lái)島上生活。但在20世紀(jì)40年代，這座由安山巖構(gòu)成的小島大大支撐了二神島的發(fā)展。很大一部分的沙丁魚(yú)捕撈都依賴于由利島。據(jù)漁民介紹，他們記得自己的父母每年7月末8月初的沙丁魚(yú)捕撈季節(jié)會(huì)去往由利島，至10月24日的沙丁魚(yú)秋祭節(jié)前夕才會(huì)返回二神島的事情。渡島時(shí)往往以夫婦為單位，最多的時(shí)候超過(guò)80對(duì)夫婦。女性主要負(fù)責(zé)煮沙丁魚(yú)制作罐頭，單身年輕人渡島時(shí)往往會(huì)找個(gè)女性為伴，不少人因此而結(jié)為夫妻。一般要帶被褥、味噌、醬油、柴、糧食、衣服等3個(gè)月的生活必需品。當(dāng)然自然條件允許的話，隔天也會(huì)有往來(lái)船只，女性可以隨船回母島——二神島取所缺物品。為方便來(lái)由利島捕撈的漁民居住，漁業(yè)合作社還專門建了四棟可容納100人集體居住的長(zhǎng)棚，而今只剩下斷壁殘?jiān)＿@三個(gè)月孩子就被留在二神島，當(dāng)起“留守兒童”。二神島漁民在二神島和由利島之間形成了“季節(jié)性打工”一樣的生存模式，像由利島這樣在特定季節(jié)才會(huì)有人登島從事生產(chǎn)生活的小島被稱為“季節(jié)性遷移聚落”。海水會(huì)倒灌到吃水井里，夏天居住在蚊蟲(chóng)肆虐的棚戶等等，由利島并不適宜居住，但因?yàn)檫@里有豐富的沙丁魚(yú)等資源，因此二神島漁民一直對(duì)由利島心懷感激。

建于1094年的宇佐八幡神社，共有170個(gè)臺(tái)階

每年10月24、25日，二神島居民都會(huì)舉行盛大的沙丁魚(yú)秋祭活動(dòng)。說(shuō)到秋祭，二神島漁民表現(xiàn)出深深的遺憾：“現(xiàn)在再也不能舉辦了。沒(méi)有年輕人了。”因?yàn)樵谇锛罆r(shí)需要年輕人從宇佐八幡神社中抬出神轎進(jìn)行島上巡游，最盛時(shí)有三臺(tái)神轎。還要選用兩艘沙丁魚(yú)捕撈船進(jìn)行舞船儀式。跳舞的是30名左右20歲以下的初高中學(xué)生。女性則身著華麗的和服，進(jìn)行太鼓伴奏和吟唱。其余島民則會(huì)給舞船的人獻(xiàn)花等。最后再由年輕人將神轎抬回神社。從留存的視頻資料上來(lái)看，秋祭的具體活動(dòng)要更加復(fù)雜得多。這兩天，全體島民團(tuán)結(jié)一致，慶祝沙丁魚(yú)豐收。第二天又投入到農(nóng)業(yè)活動(dòng)中。

（左）二神島漁港停泊的漁船。（右）現(xiàn)在回二神島從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的夫婦

農(nóng)業(yè)活動(dòng)原本并非二神島居民的重要產(chǎn)業(yè)，因?yàn)槎駦u可種植的土地有限。但在二戰(zhàn)前后，日本普通百姓同樣面臨戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的糧食短缺等問(wèn)題。加之作為離島的二神島、由利島是廣島、松山等用來(lái)**的重要據(jù)點(diǎn)，就派駐了海軍。國(guó)家也下令國(guó)民要進(jìn)行糧食增產(chǎn)，于是島民不得不思考如何為軍隊(duì)提供大量的糧食。在去往由利島進(jìn)行沙丁魚(yú)捕撈的過(guò)程中，島民也發(fā)現(xiàn)了在由利島開(kāi)墾耕田的可能性。于是在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，二神島居民在由利島上開(kāi)始耕田種植小麥、芋頭等可飽腹的糧食作物，并大量提供給駐軍，以至于當(dāng)時(shí)外地的軍隊(duì)都覺(jué)得由利島上的軍人臉色紅潤(rùn)。但由于是軍事基地，島上經(jīng)常有戰(zhàn)機(jī)通過(guò)、炮彈、槍機(jī)的聲音也很常見(jiàn)，二神島島民被迫卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎是冒著生命危險(xiǎn)為軍隊(duì)開(kāi)墾農(nóng)田、提供糧食。

然而，至20世紀(jì)60年代，無(wú)論是曾經(jīng)為二神島居民積累了大量財(cái)富的沙丁魚(yú)捕撈，還是在戰(zhàn)爭(zhēng)中解決糧食問(wèn)題的土地開(kāi)墾，都漸漸成為歷史。由利島的沙丁魚(yú)產(chǎn)量逐年下降，以至于與高濱地區(qū)進(jìn)行了捕撈權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)。戰(zhàn)后受美國(guó)影響出現(xiàn)了柑橘種植熱，但隨著美元市場(chǎng)的變化，至20世紀(jì)60年代價(jià)格暴跌。于是1960年開(kāi)始二神島漁民的生產(chǎn)逐漸從由利島撤回，至1996年再也沒(méi)有居民登島種田。這段母島與附屬島之間的合作歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)后畫(huà)上了終止符，由利島逐漸回復(fù)到原始狀態(tài)。

但離島居民隨機(jī)應(yīng)變的生活智慧也在兩個(gè)島的親密關(guān)系中得以體現(xiàn)。而今漫步在二神島著名的景點(diǎn)之一——**爾海灘，大小不一、五顏六色的圓石被海浪沖擊著發(fā)出悅耳的聲音，海灘的正前方便是由利島。

島上的巨大仙人掌

見(jiàn)證二神島繁榮的不止?jié)O民的回憶和檔案資料的記載。還有島上的自然人文風(fēng)物。在島上一位島民家中有一棵樹(shù)齡超過(guò)130年的巨大仙人掌，旁邊立著一塊紀(jì)念碑，記載了1967年日本高松宮殿下前來(lái)觀賞的輝煌歷史。還有梨岡素岳的漢詩(shī)碑，這位日本代表性雕刻家在關(guān)東大地震后，來(lái)到她妻子的故鄉(xiāng)二神島隱居，并在此成立了工作室“臥云山房”，以風(fēng)月為友，留下諸多作品。

島上的墓碑群之一

更有在島嶼東西兩側(cè)的幾片墓碑群，紀(jì)念著曾經(jīng)在二神島上耕海勞作的世代島民。而今余下的不足百名的漁民就在島上日復(fù)一日地打漁、種橘，和一片一片祖先居住的墓碑一起，靜靜地走向生命的終點(diǎn)。就如同二神島的漁民在談起由利島的歷史時(shí)所說(shuō)的一樣，“由利島在慢慢恢復(fù)到她本來(lái)自然的樣子”，那落寞的語(yǔ)調(diào)一直回響在我耳邊，而二神島的命運(yùn)隨著島上居民的極度老齡化也不可避免地在“有人”的生命歷程中邁入遲暮之年，又帶著它自身的風(fēng)光和人所留下的痕跡靜默地迎接著“無(wú)人”階段的新生。未來(lái)的某一天我們也許只能從這進(jìn)行了70多年的檔案資料中尋找二神島先民的身影。這大概也是很多離島的命運(yùn)和我們進(jìn)行資料收集的意義之一。

參考文獻(xiàn)：

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宮本常一『離島振興実態(tài)調(diào)査報(bào)告書(shū)』第 1 集、全國(guó)離島振興協(xié)議會(huì)，1960。

宮本常一『瀬戸內(nèi)海の研究──島嶼の開(kāi)発とその社會(huì)形成－海人の定住を中心に－』未來(lái)社，1965。

木下修次『無(wú)人島が呼んでいる』ハート出版，1999。

責(zé)任編輯：朱凡

校對(duì)：施鋆

拓展知識(shí)：

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