本文的標(biāo)題是《錢(qián)方舟，塑造90后新生代的雕塑視野》來(lái)源于：由作者：陳政機(jī)采編而成，主要講述了藝術(shù)為我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方
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作為一個(gè)90后新生代，錢(qián)方舟是為數(shù)不多初露頭角的青年雕塑家
藝術(shù)為我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方
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作為一個(gè)90后新生代，錢(qián)方舟是為數(shù)不多初露頭角的青年雕塑家之一，他習(xí)慣將“小我之感”放入**度情境中。在作品中，可以窺見(jiàn)錢(qián)方舟將學(xué)院派的藝術(shù)品位，帶入到其具有當(dāng)代風(fēng)貌的雕塑作品中的種種可喜嘗試。亦能感受到年輕一代雕塑家對(duì)于個(gè)體自我的新鮮解讀，以及他對(duì)事對(duì)物圍繞自我標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的形象闡釋。
錢(qián)方舟，廣州美術(shù)學(xué)院碩士，廣州雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員，廣州美術(shù)學(xué)院城市學(xué)院外聘教師
信仰是創(chuàng)作的泉眼
廣州小洲藝術(shù)區(qū)，云集了來(lái)自廣州、廣東乃至全國(guó)各地的老、中、青年畫(huà)家、雕塑家等。2019 年，廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系研究生畢業(yè)后，錢(qián)方舟也把工作室搬進(jìn)小洲，成為他們當(dāng)中的一員，身影穿梭于小洲與鑄銅廠之間。
錢(qián)方舟《寶座之羊——baby》30×30×55cm，鑄銅，2015年
在錢(qián)方舟的創(chuàng)作里面，我們看到了一個(gè)繞不開(kāi)的線索——藝術(shù)家的宗教信仰。而他的作品靈感也多源于《圣經(jīng)》以及傳統(tǒng)音樂(lè)。《圣經(jīng)》里面有大量把人類(lèi)比作迷途羔羊的典故。錢(qián)方舟 2016 年榮獲廣東雕塑大展優(yōu)秀獎(jiǎng)作品并被上海城市雕塑藝術(shù)中心收藏的《寶座之羊系列》便取材于此，但又并非完全照搬《圣經(jīng)》。“《寶座之羊》系列作品反映的是我對(duì)信仰的一種表達(dá)，羊隱喻人，沒(méi)有方向感的羊坐在象征物質(zhì)高度充裕的寶座之上，是沉醉于豐裕的物質(zhì)享受，還是立足于更高的精神文明，對(duì)信仰真理的追求？這是我希望給觀者帶來(lái)思考的。”《我有翅膀如鴿子》系列作品同樣與信仰有關(guān)，但更多體現(xiàn)的是純粹童真的視覺(jué)感受。
錢(qián)方舟《寶座之羊——KING》30×30×62cm，鑄銅，2015 年
錢(qián)方舟說(shuō)自己中學(xué)時(shí)代是老師眼里的“問(wèn)題學(xué)生”、不被老師看好，與家人朋友的關(guān)系也處理不好，但到了大學(xué)、讀研時(shí)期，周?chē)娜藚s覺(jué)得他是個(gè)好學(xué)生。錢(qián)方舟說(shuō)，信仰一直一點(diǎn)一滴很真實(shí)地在改變他。“改變是從內(nèi)到外的，一直在被更新。總的來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得信仰是最真實(shí)的，創(chuàng)作大部分時(shí)候是很虛幻的。”
“我很希望我的作品是可以反映我信仰的，但這不是我給自己的硬性要求。”所以錢(qián)方舟不會(huì)刻意去尋找新意，而是隨著自己的創(chuàng)作意圖去發(fā)展材料，不管作品是好是壞，做每一件作品都樂(lè)在其中，相信這樣作品便自有靈魂。
錢(qián)方舟《我有翅膀如鴿子系列——熊貓》20×35×45cm，鑄銅、玻璃鋼，2017年
契訶夫說(shuō) ：“藝術(shù)為我們插上翅膀，把我們帶到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方。”錢(qián)方舟的雕塑好像有一種神秘的力量，其神態(tài)肢體語(yǔ)言與周?chē)目諝庑纬闪艘粋€(gè)場(chǎng)，這個(gè)場(chǎng)里仿佛有磁力，觀看者會(huì)不由自主地被帶入。
錢(qián)方舟《鹿慕溪水——渴想》62x38x43cm 鑄銅 2016年
“塑”出卡通一代的視野
錢(qián)方舟并不拘泥于與某種意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗關(guān)系當(dāng)中，而更傾向于將“小我之感”放入**度情境中。他將翅膀加在動(dòng)物們身上，營(yíng)造出一個(gè)奇幻浪漫的童話世界，創(chuàng)作里沒(méi)有宏大的所指、叛逆的**，有的只是溫柔、天真，和對(duì)生命的袪媚和對(duì)世界的觀看。
錢(qián)方舟《鹿慕溪水》鑄銅 2016 年
或許是受流行文化和卡通動(dòng)漫文化的影響，這些元素潛移默化地進(jìn)入他的雕塑創(chuàng)作母題中，雕塑造型上的卡通、動(dòng)漫趣味濃厚，讓人清楚地看到視覺(jué)時(shí)代主流媒介對(duì)雕塑的影響。“我從小時(shí)候開(kāi)始一直到現(xiàn)在都很喜歡玩具、手辦模型，我做作品的時(shí)候情不自禁地會(huì)結(jié)合這些喜歡的東西，畢業(yè)創(chuàng)作就嘗試性地融入這些東西。而且畢業(yè)后我想成立一個(gè)自己的玩具工作室，努力將更多藝術(shù)性的東西注入到玩具產(chǎn)業(yè)當(dāng)中。”
錢(qián)方舟《國(guó)樂(lè)當(dāng)家——八音會(huì)》
錢(qián)方舟享受和童年自己的聯(lián)系，創(chuàng)造出一系列富有想象力的藝術(shù)作品。他開(kāi)始加入傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)的元素，試圖更純粹地體現(xiàn)**傳統(tǒng)文化優(yōu)雅、內(nèi)斂的內(nèi)涵、意境以及視覺(jué)感受。如《國(guó)樂(lè)當(dāng)家》系列作品塑造了一群鮮活的嬰童在云中演奏民族樂(lè)器的三個(gè)場(chǎng)景，以童真童趣的方式展現(xiàn)了江南絲竹、五架頭、八音會(huì)三種具有不同地域特色的**民間傳統(tǒng)樂(lè)器及演奏編制特點(diǎn)。作品運(yùn)用綜合材料和燈光裝置的技術(shù)手段，營(yíng)造出純真夢(mèng)幻效果，以當(dāng)代的視角、多媒材技術(shù)手段演繹傳統(tǒng)文化。
錢(qián)方舟《國(guó)樂(lè)當(dāng)家——五架頭》
元代楊維楨在《圖繪寶鑒序》中說(shuō) ：“傳神者，氣韻生動(dòng)是也。”錢(qián)方舟作品中種種精致可愛(ài)又頗具新意的形象，在為專(zhuān)業(yè)圈和藝術(shù)收藏界所熟知的同時(shí)，也給人們留下了深刻的思考空間，使觀眾從中看到在當(dāng)下泛商品化的社會(huì)里，形形**被物化、異化的現(xiàn)象。借助于此，錢(qián)方舟也形成了另一種藝術(shù)語(yǔ)境。
錢(qián)方舟《和平之君》72x40x35cm 鑄銅 2018年
在錢(qián)方舟的創(chuàng)作中，以形象為線索，審度著“物” 與“我”之間的關(guān)系。但他并不把自己歸類(lèi)至“潮流”“抽 象”一派，反而更喜歡純粹的“經(jīng)典”。“未來(lái)應(yīng)該還會(huì)以具象為主。一是因?yàn)槲冶旧砭拖矚g具象的東西 ；二是因?yàn)槲矣X(jué)得具象的東西比較能讓人看懂，至少也比較能直觀地傳播給別人一些感覺(jué)，我希望我的作品不是艱澀難懂的。”
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