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明日方舟介紹?
這邊推薦方舟 既有精美的立繪還有全新的玩(肝)法,后期每關(guān)都需要自己反復(fù)探索嘗試才能過關(guān),并不是把陣容肝的很強(qiáng)就可以輕松過關(guān)所以對于玩家來說也是一種具有挑戰(zhàn)性的游戲。對于角色來說不用五星六星角色也能通關(guān),也就是說就算你是非酋也無傷大雅,這點(diǎn)算是這款游戲比較亮眼的地方
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有哪些推翻了人們對歷史認(rèn)知的考古發(fā)現(xiàn)?
舉個最近的例子,張獻(xiàn)忠的寶藏在彭山江口通過考古發(fā)掘被證實(shí)。
關(guān)于張獻(xiàn)忠寶藏的傳說由來已久,而且一直眾說紛紜。比如說張獻(xiàn)忠的寶藏是否真的存在?如果真的有這批寶藏,那么埋藏在哪里?又為什么埋藏在那里等等都沒有定論。甚至民間還把石牛對石鼓,金銀萬萬五,誰人識得破,買進(jìn)成都府這樣的歌謠當(dāng)做尋寶訣,可見老百姓對張獻(xiàn)忠寶藏的傳說是非常關(guān)注的。
文獻(xiàn)中的記載一般是認(rèn)可張獻(xiàn)忠積累了相當(dāng)多的財富,但是關(guān)于這批財富去向的說法就五花八門了。有的說張獻(xiàn)忠把寶藏埋了,有的說張獻(xiàn)忠作戰(zhàn)失敗,寶藏沉在了江底,還有的說先沉了一部分,剩下的又被埋了等等。關(guān)于這批寶藏所在地點(diǎn)至少也有5、6種說法,比如青城山、峨眉山、彭山、青神和新津等地。
2017年張獻(xiàn)忠江口沉銀遺址的發(fā)掘,證實(shí)了張獻(xiàn)忠的寶藏確有其事,而不是傳說。寶藏的所在地點(diǎn)就在彭山江口,原因是張獻(xiàn)忠與明代參將楊展在江口打了一仗,戰(zhàn)敗后寶藏隨著戰(zhàn)船一并沉沒了。
除此之外,殷墟發(fā)掘,證明商代晚期都城就在安陽,使殷商史成為信史。曹**墓發(fā)掘,證明了曹魏時期確實(shí)提倡薄葬。分子考古學(xué)的研究,證實(shí) 了人類確實(shí)起源于非洲。良渚遺址的發(fā)掘,使國際上開始承認(rèn)中華文明確實(shí)有五千年的歷史等等。
有哪些推翻了人們對歷史認(rèn)知的考古發(fā)現(xiàn)?
題主的問題問的非常好!人們懷疑的歷史事件被考古證明了的例子其實(shí)有很多,本文舉個簡單通俗的例子吧:和田玉。
眾所周知,商代(公元前1600年——公元前1046)的遺址殷墟(今河南省安陽市)出土了大量的玉器,根據(jù)考古簡報統(tǒng)計,從1928年開始發(fā)掘到2010年前后,殷墟出土了超過2300件玉器,考古學(xué)家對其質(zhì)地進(jìn)行了科學(xué)性的檢驗(yàn),發(fā)現(xiàn)其中有數(shù)百件居然是和田玉,這讓我們大吃一驚,河南地區(qū)怎么會有和田玉呢?難道在3000多年前,新疆人就和內(nèi)地有交往嗎?
是的,商代都城遺址殷墟出土的大量和田玉,就證明了我國古代最遲在商朝時期新疆地區(qū)就與中原地區(qū)存著著某種貿(mào)易關(guān)系(不論是朝貢還是其他邦交式的貿(mào)易關(guān)系,總歸是真實(shí)而存在的),從而解開了“絲綢之路”的前身“玉石之路”之謎。
所謂“玉石之路”,指的就是在漢代絲綢之路開辟以前的先秦時期,我國中原地區(qū)的民眾與西北地區(qū)進(jìn)行某種貿(mào)易所行走的道路,簡單點(diǎn)說,就是絲綢之路的基礎(chǔ)。在玉石之路被廣泛發(fā)現(xiàn)以前,人們雖然在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的屬于西北邊境的諸如動物遺骸、玉器等物,但也只是懷疑在古代邊疆和中原可能有交易行為,而商代和田玉在河南地區(qū)的大量出土,就為我們勾勒出了這一個偉大的人類貿(mào)易路線“玉石之路”,證實(shí)了之前的懷疑。
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為什么說蘇軾代表了北宋文學(xué)的最高成就?
宋代的詩詞、雜文、散文等文學(xué),在**文學(xué)發(fā)展史上有著重要的地位,特別是詞更具有獨(dú)特的時代氣息。
宋代文學(xué)是在唐代古文化運(yùn)動的基礎(chǔ)上發(fā)展的,在文學(xué)創(chuàng)作、內(nèi)容、形式和文風(fēng)上都有明顯的創(chuàng)新。兩宋時期的文學(xué)名家有很多,歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏和連同唐代的韓愈、柳宗元,成為**文學(xué)史上著名的“唐宋八大家”,其實(shí)宋代的歐、蘇、曾、王要比唐代的韓、柳更為后人所效仿,詞、散文影響的意義更深遠(yuǎn)。
宋代文學(xué)是一個承上啟下的階段,在詩、詞、古文等文學(xué)領(lǐng)域都得到了小編綜合認(rèn)為和發(fā)揚(yáng),在書法、繪畫等藝術(shù)也很有成就,詞更是發(fā)展到了極盛的階段。
蘇軾是宋代文學(xué)**期的代表,他的詩、詞、古文的水平都很高,或平易自然,明朗流暢,妙趣生動,文字簡潔,或論理透徹,波瀾跌宕。蘇軾打破“詩莊詞媚”的界限,使詞成為了一種能夠多方面表情達(dá)意的新型詩體,開創(chuàng)了豪情奔放的詞派,他是宋詞發(fā)展的里程碑。
蘇軾的《赤壁賦》、《后赤壁賦》《石鐘山記》、《水調(diào)歌頭·明月幾時有》《念奴嬌·大江東去》等均是其代表名作,多少年來廣為流傳,成為經(jīng)典。
南宋末年愛國詞人劉辰翁有:“詞至東坡,傾蕩磊落,如詩,如文,如天地奇觀。”;現(xiàn)代著名作家錢鐘書說過:“李白以后,古代大約沒有人趕得上蘇軾這種豪放。”,歷代文學(xué)家、學(xué)者、名流都對蘇軾給予過高度評價,大為贊賞,蘇軾在北宋時代確實(shí)卓有成就。
方舟駕校科目一第一場幾點(diǎn)?
1,蘇軾發(fā)展了韓愈以文為詩的傳統(tǒng),筆力縱橫,無往而不勝,議論滔滔,通達(dá)而犀利,在章法結(jié)構(gòu)上,又脈絡(luò)清楚,層次分明。
2,蘇軾想象奇特,比喻新穎,妙趣橫生。
3,議論風(fēng)聲、駁辯無礙也是蘇軾詩歌的一個特色。除了他的寓理于形象中的哲理詩外,蘇軾還善于正面議論,口若懸河。
4,在觀念上,突破了詩尊詞卑、詩莊詞媚的傳統(tǒng)見解,把詞與詩相提并論,認(rèn)為二者是具有同等功用的文體,大大提高了詞的文學(xué)地位與藝術(shù)價值。
5,在內(nèi)容上,進(jìn)一步突破了晚唐五代以來詞為艷料的藩籬,以詩為詞,凡是詩能表現(xiàn)的內(nèi)容,他幾乎用詞表現(xiàn)了出來,擴(kuò)大了詞的創(chuàng)作視野,開拓了詞的境界。
6,在風(fēng)格上,于柔媚婉約之外,另創(chuàng)恢宏雄邁的豪放詞風(fēng),這在兩宋詞史上是一次重大轉(zhuǎn)變。
7,在形勢上,無論是詞的表現(xiàn)手法、藝術(shù)技巧,還是語言、音律各個方面,都有很大的發(fā)展。增強(qiáng)了詞這一新詩體的表現(xiàn)功能。
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